容斋随笔·卷第四(二十三则)

        

        

        
        

          张浮休书

          张芸叟与石司理书云:“顷游京,求谒先达之门,每听姓文忠公、司马温公、王荆公之论,于行义文史为多,唯姓公多谈吏事。既久之,难免有请:‘一般地院士之见搀杂,莫不以道德文章为欲闻者,今搀杂多教人以吏事,所未谕也。’公曰:‘别的方式。各位皆时才,异时临事,当自知之。大致因此书写体铅字止于润身,政务可以及物。吾昔降级夷陵,方避暑,未厌学,欲求《史》、《汉》一观,公私无有也。无以遣日,因取架阁陈年公案,反覆观之,见其枉直乖错数不胜数,以有为有,以枉为直,犯法徇情,灭亲害义,无所不有。且夷陵荒远褊小,尚因此,天下固可知也。事先仰天誓心曰:‘自尔遇事岂敢忽也。’是时苏明允爷儿俩亦在焉,尝闻此语。”又有答孙子发书,多论《资治通鉴》,其略云:温公尝曰:“吾作此书,唯王胜之尝阅之终篇,自余高人求乞欲观,读未终纸,已甲鱼思睡矣。书十九岁年方成,正中的受了人号码文体陵藉”云云。此两事,士大夫罕言之,《浮休集》百卷无此二篇,今豫章所刊者,附之集后。

          温公打横榜

          司马温公作相日,亲书榜稿揭于打横,曰:“访及先生,若睹朝政闭遗,庶民的痛苦,欲进箴言者,请以奏牍闻于追求,光得与同事法律顾问,择可行者出席的,取旨行之。若但以私书宠谕,终无所益。若独自的有疏失,欲赐规正,即以通封符合分付吏人,令传入,光得内内省讼,敬佩改行。关于整会内阁职务分派、理雪罪名,凡于身计,并请一面进状,光得与朝省众官公议实施。若在私第垂访,不请语及。某再拜咨白。”乾道九年,公之曾孙汲出镇广州,道过赣,获观之。

          李颀诗

          姓公好称诵唐严维诗“柳塘春水慢,花坞旭日迟”及杨衡“竹径通幽处,修道院花木深”之句,认为不成及。予绝喜李颀诗云:“远客坐永夜,雨声孤寺秋。请量东浓盐水,看取浅深愁。”且旅居涉远,正当的穷秋,暮投孤村古寺中,夜不克不如寐,起坐凄侧,而闻檐外雨声,其为一代襟抱,不言可知,而此两句十字中,尽其意态,浓盐水喻愁,非过语也。

          诗中用科内尔字

          刘梦得云:“诗中用莱英字者凡三重奏乐曲。杜甫云‘醉把科内尔子审视’,王维云‘插遍科内尔少一人’,朱放云‘学他年少后辈插科内尔’,三君二手的,杜公为优。”予观唐人七言,用此者又十余家,漫录于后。王昌龄“科内尔插鬓花宜寿”,戴叔伦“插鬓科内尔来未尽”,鲁论“科内尔一朵映华簪”,权德舆“酒泛科内尔晚易曛”,白居易“舞鬟摆落科内尔房”,“科内尔色浅不一定霜”,杨衡“强插科内尔随黎元”,张谔“科内尔凡作几年新”,耿讳“发稀那敢插科内尔”,刘商“邮筒不能分解的献科内尔”,崔橹“科内尔冷吹溪口香”,周贺“科内尔在城里一尊前”,比之杜句,真不侔矣。

          鬼宿渡河

          宋苍梧王当七夕节夜,令杨玉夫伺织女星渡河,曰:“见,当报我;不见,当杀汝。”钱希白《洞微志》载:“苏德哥为徐肇把其祖先,曰:‘当三更可已。’盖俟鬼宿渡河较晚地。”翟公巽作《宗教信仰》十卷,云:“或祭于昏,或祭于旦,皆非是,当以鬼宿渡河为候,而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰占以俟之。”叶少蕴云:“公巽博古通今,援证皆有据,将不会碌同众,所见必过人。”予按穹经犀永恒不动,鬼宿随天西距,春昏主教权限南,夏晨主教权限东,秋三更主教权限东,冬昏主教权限东,安有同样的人渡河及常在中夜之理?织女星昏晨与鬼宿恰恰相对事物,其理则同。苍梧王荒悖孥,缺乏笑,钱、翟、叶三公皆名儒硕学,亦不深考因此。杜诗云:“牛女漫愁思,秋期犹渡河,”“牛女积年累月渡,何曾风浪生?”梁刘孝仪诗云:“欲待变暗至,含娇浅渡河。”唐人七夕节诗皆有此说,此自然牵俗遣词之过,故杜老又有诗云:“牵牛出河西地区,织女星处其东。万古永相望,七夕节谁见同。神光竟难候,这件事情终朦胧之性质或状态。”盖自洞晓真正,非对立面比也。

          府名军额

          雍州,军额曰永兴,府曰大写字母,而守臣以“知永兴军府事兼大写字母府路存抚使”结衔。镇州,军额曰成德,府曰真定,而守臣以“知成德军府事兼真定府路存抚使”结衔,政和中,始正以府额为称。荆州,军额曰荆南,府曰江陵,而守臣则曰“知荆南”,通判曰“通判荆南”,自余椽幕县知事则曰“江陵府”,淳熙四年,始尽以“江陵”为称。孟州,军额曰河阳三城,无府额,而守臣曰“知河阳军州事”。陕州无府额,而守臣曰“知陕州军府事”,教令行移,亦曰“陕府”。  马融皇甫规

          汉顺帝时,西羌叛,遣征西将军马贤将十万人讨之。武都太守马融上疏曰:“贤在在留滞,必有溃叛之变。臣愿请贤所不消关外兵五千,裁假命令之号,悉力率厉,三旬进入必克破之。”不从。贤果与羌遭受挫败,爷儿俩皆没,羌遂寇三辅,烧皇陵。诏武都太守赵冲督河西地区四郡兵镂刻。安靖上策椽皇甫规上疏曰:“臣近年嗣后,数陈廉价的:羌戎未动,策其将反;马贤始出,知其浪费。愿假臣屯列坐食之兵五千,出乎意料,与冲共相首尾。滋生地峡谷,臣所晓习,实际上烦方寸之印,尺帛之赐,可以涤患。”帝不克不如用。赵强暴羌不顺,羌寇充满,凉部震恐,冲战死,积年累月那时的定。按马融、皇甫规之言晓然易见,而所请兵皆不外五千,然讫将不会从,乃知宣帝纳用赵充国之册为困难的得,同样的人明主可为箴言也。

          孟蜀避唐讳

          蜀本石《九经》皆孟昶时所刻,其书“渊世民”三字皆缺画,盖为唐远祖、太宗讳也。昶父知祥,尝为庄宗、明宗臣,然于“存勖嗣源”字乃凋零。前蜀王氏已称孤,而其所立龙兴寺碑,言及唐诸帝,亦皆半阙,乃知唐之泽远矣。

          翰苑亲近  白乐天《渭村退休寄钱翰林诗》,叙翰苑之亲近云:“晓从朝兴庆,春陪宴柏梁。分庭皆命妇,对院即储皇。贵主冠漂,贵族辔闹装。金钿相照射,朱紫间荧煌。毯簇桃花骑,歌巡竹叶觞。洼银中贵带,昂黛太太妆。赐禊东城下,颁酺曲水傍。樽罍分圣酒,妓乐借仙倡。”盖唐世宫禁与外廷不至分隔绝,故杜子美诗:“开着的昭容紫袖垂,双瞻御座引朝仪。”又云:“舍人退食收封事,宫女开函近御筵。”而学者独称内相,关于与命妇分庭,见贵主冠服、太太黛妆,假仙倡以佐酒,他司无比也。

          宁馨阿堵  “宁馨”、“阿堵”,晋宋间语风助耳。阴世乌呼王衍指钱云:“举阿堵物却。”又山涛见衍曰:“何物老媪生偌大?”今遂以阿堵为钱,偌大为佳儿,殊别的方式也。长辈诗“文体少味无阿堵,冰雪相视有此君”,又“家无阿堵物,门有偌大”,其意亦因此。宋废帝之母王皇太后疾笃,帝不往视,后怒谓侍者:“取刀来剖我腹,那得生偌大!”观此,岂得为佳?顾长康艺术家物,不点目睛,曰:“有表现力的肖像画法正阿堵中。”犹言“此处”也。刘真长讥殷寻求来源曰:“田舍儿,强学人作尔馨语。”又谓桓温曰:“使君,如馨地更好地斗战求胜?”王导与何充语曰:“正自尔馨。”王恬拨王胡之手曰:“冷如鬼手馨,强来捉人臂。”仅到一定程度吴中人文体尚多用宁馨字为问,犹言“方式”也。刘梦得诗:“为问中华学道者,几人雄猛得宁馨。”盖得其义。以宁字作平声读。

          凤毛

          宋孝武嗟赏谢凤之子超宗曰:“殊有凤毛。”古人以子为凤毛,多谓出此。按《世说》,王劭风姿似其父导,桓温曰:“大奴固自有凤毛。”其事在前,与此形形色色的。

          牛顿米

          燕姓皝以牛假贫民,使佃苑中,税其什之八;自有牛者,税其七。征募封裕谏,认为魏、晋之世,假官田牛者不外税其什六,自有牛者中部分,不取其七八也。予观今吾乡之俗,募人耕作,十取其五,而用主牛者,取其六,谓之牛顿米,盖晋法也。

          为文矜夸过实

          文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不克不如免。如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣,至云:“孔子西距不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不拾掇,《二雅》褊迫无蜿蜒的。”是谓三百篇皆如星宿,独此诗如人生也。“《二雅》褊迫”之语,尤非所宜言。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》、《车攻》之右?安知非经贤人所删乎?

          送孟东野序  韩文公《送孟东野序》云:“物不得其平则鸣。”然其文云:“在唐、虞时,咎陶、禹其善鸣者,而假之以鸣。夔假于《韶》以鸣,伊尹鸣殷,周公鸣周。”又云:“天将和其声,而使鸣地区之盛。”那时非同样的人不得其平也。

          喷嚏声

          古人喷嚏声无穷者,必唉唾祝云“大人物说我”,有夫之妇尤甚。予按《终风》诗:“寤言失眠症,愿言则嚏。”郑氏笺云:“我其忧悼而不克不如寐,女思我心这么,我则嚏也。今俗界的嚏,云‘人道我’,此古之遗语也。”乃知此风自古嗣后有之。  别史不成信  别史杂说,多有得之使闻名及好管闲事的人缘饰,故类多失实,虽长辈不克不如免,而士大夫颇信之。姑摭胫骨朝三事于左。

          魏泰《东轩录》云:“胫骨次澶渊,语寇莱公曰:‘虏骑未退,何人可守天雄军?’公言参知政务王钦若。退即召王于行府,谕不只是意,授敕俾行。王先于say的第三人称,公遽酌大白饮之,命曰‘就职杯’,且曰:‘参政勉之,回日即为同列也。’王驰骑入魏,越十一日虏退,召为同中书耶稣的信徒平章事。或云王公数进疑词于上前,故莱公因事出之。”予按澶渊之役乃景德元年菊月,是时莱公为次相,钦若为参政;闰菊月,钦若判天雄,二年四月,罢政;三年,莱公罢相,钦若复知枢密院,至天禧元年始拜相,距景德初元凡第十四年。其二事者,沈括《杂记》云:“向文简拜右仆射,胫骨谓学者李昌武曰:‘朕自准备上演嗣后,未除仆射,敏中应甚喜。’昌武退朝,往候之,门阑悄然。明日再对,上笑曰:‘向敏中大耐内阁职务。’”存中自注云:“向公拜仆射,年代不曾考于国史,因见中秘书之职,是天禧元年八月,只年次月王钦若亦加仆射。”予按胫骨朝自敏中先发制人拜仆射者分类:吕端、李沆、王旦皆自大臣转,陈尧叟以罢枢密使拜,张齐贤以故相拜,王钦若自枢密使转。及敏使调动右仆射,与钦若加左仆射同日降制,是时李昌武死四年矣。昌武者,宗谔也。

          其三事者,存中《杂记》又云:“时丁晋公从胫骨巡幸,礼成,诏赐辅臣玉带。时辅臣八人,行在祗候库止有七带,尚衣有带,谓之‘比玉’,价直数百万,上欲以足其数。公共用地欲之,而位在七人在昏迷中,度必不如己,乃谕法定的:‘某自有小私带可服,候还京别赐可也。’既各受赐,而晋公平地仅如指阔,上顾近侍速易之,遂得尚衣御带。”予按景德元年,胫骨巡幸西京,大中祥符元年,巡幸泰山,四年,幸河中,丁谓皆为行在三司使,未登内阁。七年,幸毫州,谓始以参知政务从。时辅臣分类,王旦、向敏中为大臣,王钦若、陈尧臾为枢密使,皆在谓上,谓在昏迷中尚有枢密副使马知节,即不与此谈论。且既为玉带,而别名“比玉”,尤可笑。魏泰无足论,沈存中不应尔也。“越十一日”,一作“越七日”。

          谤书  司马迁作《史记》,于《封禅书》中述武帝流芳百世的、鬼灶、法师之事甚备,故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间,下订单十分,王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸模仿作高深莫测的事物符瑞,认为固宠容悦之计。及胫骨上仙,王沂公惧贻阴世讥议,故请藏高深莫测的事物于梓宫以灭迹。而回忆录之成,乃文穆监修,其载笃信宫庙,祥云芝鹤,生恐未特别指定的,遂为信史之累,盖与太史公谤书意异而实同也。  王文正公

          祥符嗣后,几高深莫测的事物礼文、宫观典册、祭祖宗巡幸、彩头颂声之事,王文正公旦实为参政大臣,无一不预。官自侍郎至小流氓,公共用地知使不快于清议,而固恋患失,不克不如决去。及其够用。乃欲削发式僧服以敛,何所补哉?魏野赠诗,同样的人“西把东封今已了,好来相伴姓游”,可谓高人爱人以德,其箴戒之意深矣。姓公神道碑,悉隐而不书,盖不成书也。虽持身公清,无一可议,然特张禹、孔光、胡广之浮动云。

          晋文公

          晋公子重耳自狄适别国凡七,卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉,齐桓公妻以女,宋襄公赠以马,楚成王享之,秦穆公纳之,卒以得国。卫、曹、郑皆同种,齐、宋、秦、楚皆异姓,非同样的人“岂无对立面,不如同种”也。晋文公卒未葬,秦师伐郑灭滑,无预晋事,晋先轸认为秦不哀吾丧,而伐吾同种,背秦大惠,使襄公墨衰绖而伐之。虽幸胜于淆,终启焚舟之战,两国交兵,不复修睦者数一生。先轸是年死于狄,至孙縠而诛灭,天也。

          南夷服姓  蜀刘禅时,南中诸郡叛,姓亮征之,孟获为夷汉所服,七战七擒,曰:“公,天威也,南人不复反矣。”《蜀志》所载,止于一代之事。国朝淳化中,李顺乱蜀,招抚使雷有终遣嘉州成为圣徒辛怡显使于南诏,至姚州,其节度使赵公美以书来迎,云:“当境有沪水,昔姓武侯戒曰:‘非奉献南征北战,不得辄渡此水;若必欲过,须致祭,那时的登舟。’今遣总公司 总公司军将赉金旅二条、潜艇二千文并设酒脯,请先祭享而渡。”乃知南夷心服,虽一千年依旧。鸣呼,可谓贤矣!事见怕显所作《云南云南录》。

          二疏赞

          作表达意见书写体铅字,须考引立契转让无差忒,乃可传信阴世。东坡搀杂作《二疏图赞》云:“孝宣恢复,以法驭人。杀盖、韩、杨,盖三良臣。搀杂怜之,振袂脱屣。使知区区,缺乏骄士。”其构想与众不同因此。然以其间考之,元康三年二疏去位,后二年盖从宽发落诛,又三年韩延寿诛,又三年杨恽诛。方二疏去时,三重奏乐曲皆亡恙。盖搀杂文如倾河,不复效常人寻阅质究也。

          李宓伐南诏  唐天保中,南诏叛,剑南节度使鲜于仲通讨之,丧第三导线六万人。塞诺沃掩其败状,仍叙其汗马功劳。时募兵击南诏,人莫肯参军,国忠遣御史空中走廊捕人,用连枷打送诣军所,行者愁怨,哪里哭声振野。至十三个载,剑南留后李宓将兵七万往击南沿。南诏诱之深化,闭壁不战,宓粮尽,第三导线瘴疫及饥死什七八,乃引还。蛮镂刻之,宓被擒,全力以赴地皆没。同忠隐其败,更以捷闻,然而兵讨之。此《通鉴》所纪。《旧唐书》云:“李宓率兵击蛮于西洱河,粮尽军旋,马足陷桥,为閤罗凤所擒。”《新唐书》亦云:“宓败死于西洱河。”予按高适集合有《李宓南征蛮诗》一篇,序云:“天保十一载,有诏伐东北夷,总理杨公兼节制之寄,乃奏前云南云南太守李宓涉海自交趾击之,鼓秋数万里,十二载四月,关于长安。高人是以知朝廷使能,而李公效节。予忝斯人之旧,因赋是诗。”其略曰:“庄严朝廷上,沉沉节制雄。遂令感谢士,得建十分功。鼓行天海内,转战蛮夷中。长驱鼓起破,急击山冈空。饷道忽已远,县军垂欲穷。野食掘孤注一掷,哺餐兼僰僮。退兵列亭候,拓地弥西顿霍尔。沪水夜可涉,交州今始通。归来长安道,召见甘泉宫。”其所称述因此,虽音乐家之言不一定皆实,然事先之人所赋,其事不应虚言,则宓盖归至长安,未败死,其年又非十三个载也。味诗中掘鼠餐僮之语,则知粮尽危殆,师非胜归明甚。

          浮梁陶器

          彭器资尚书集子有《送许屯田诗》,曰:“浮梁巧烧瓷,色比琼玖。因官射利疾,众喜君独不。长辈争嗟叹,这件事情古未有。”注云:“浮梁长辈言,自来作知县不买瓷器者一人,君是也。作饶州不买者一人,今程少卿嗣宗是也。”惜乎不载许君之名。

Time:2019-11-06 12:15:14  编辑:admin
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